Sono consapevole di affrontare un tema che gode di poco ascolto. Una societ\u00e0 impostata sul consumo e sul diritto a dare libero spazio ad ogni emozione, non riconosce pi\u00f9 il tema della purezza. Non se ne parla pi\u00f9 in famiglia, laddove i genitori preferiscono orientare la loro autorit\u00e0 sul rispetto delle regole e la conservazione fallace di una sorta di controllo, bench\u00e9 esteriore. Non se ne parla pi\u00f9 a scuola dove \u2013 viceversa \u2013 trovano sempre pi\u00f9 spazio i temi dell\u2019educazione sessuale e della libert\u00e0 di genere, affermati come valori, senza la minima preoccupazione di agganciarli ad una base antropologica e spirituale (in senso ampio) della persona. Non se ne parla pi\u00f9 neanche nella Chiesa, sopraffatta dal timore di risultare impopolare piuttosto che riprendere ad attraversare e a riproporre i sentieri di un\u2019autentica ascetica e della formazione di una persona abitata dal dono che viene dall\u2019Alto. La purezza \u00e8 liquidata come un residuo culturale, marchio di una societ\u00e0 passata. L\u2019inganno \u00e8 potente se solo ci fermiamo alla constatazione di quello che siamo diventati.<\/p>\n\n\n\n
Anzitutto un chiarimento terminologico. Purezza<\/em>, in latino, come in francese e in italiano, ha anzitutto un senso materiale: ci\u00f2 che \u00e8 puro \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 pulito, senza macchia, senza sporcizia. L\u2019acqua pura \u00e8 l\u2019acqua non mescolata ad altro. Tuttavia quest\u2019acqua sarebbe tale solo in laboratorio, neanche quando sgorga dalla fonte perch\u00e9, ben presto, \u00e8 destinata a sporcarsi con i germi, il calcare, i sali minerali\u2026 Cos\u00ec \u00e8 la vita: all\u2019origine \u00e8 pura, integra, poi \u00e8 destinata a contaminarsi in qualche modo, sempre. Pertanto la purezza in questo senso \u00e8 impossibile: al massimo si pu\u00f2 scegliere fra specie diverse di impurit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La stessa ricerca della purezza pu\u00f2 dar luogo a fanatismi. Si pensi ad Hitler che, nel suo folle progetto, voleva preservare la purezza della razza ariana! Ma ogni popolo \u00e8 un miscuglio, come ogni organismo e ogni vita. Non esiste il puro: l\u2019essere \u00e8 una macchia nell\u2019infinit\u00e0 del vuoto, e ogni esistenza \u00e8 impura.<\/p>\n\n\n\n Eppure in quasi tutte le religioni si \u00e8 affermata la seguente distinzione: \u00e8 puro tutto ci\u00f2 che corrisponde a quanto la legge divina impone e autorizza, \u00e8 impuro tutto ci\u00f2 che questa stessa proibisce o sanziona. La purezza diventa lo stato che consente di accostare le cose sacre senza sporcarle e senza perdersi in esse. Si comprende che tale impostazione non pu\u00f2 che avere come conseguenza l\u2019emergere di tutte le proibizioni, i tab\u00f9 e i riti di purificazione presenti nelle grandi religioni. E tuttavia i maestri hanno sempre detto che l\u2019essenziale non \u00e8 nei riti, ma in ci\u00f2 che i riti suggeriscono o generano: la purezza cultuale col rispetto delle varie prescrizioni \u00e8 solo il primo passo verso una purezza interiore.<\/p>\n\n\n\n Dunque, la purezza va intesa come la via per riportare la persona all\u2019unica cosa che \u00e8 pura o pu\u00f2 esserlo: il cuore<\/strong>. Nulla infatti \u00e8 puro o impuro in s\u00e9: la stessa saliva fa lo sputo e il bacio; lo stesso desiderio fa lo stupro o l\u2019amore. Il sesso non \u00e8 impuro: lo \u00e8 la forza, la costrizione, lo \u00e8 tutto ci\u00f2 che umilia o avvilisce, tutto ci\u00f2 che profana e degrada, tutto ci\u00f2 che \u00e8 senza rispetto, senza dolcezza, senza riguardo. Simone Weil diceva: \u00abl\u2019amore non esercita e non subisce la forza; \u00e8 questa l\u2019unica purezza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La purezza consiste nel desiderio senza colpa e senza violenza, nel desiderio accettato e condiviso. Non il desiderio che si esalta nella trasgressione o nella violenza. \u00c8 la dolcezza del desiderio, la pace del desiderio, l\u2019innocenza del desiderio. La purezza \u00e8 un modo di non vedere il male laddove, in effetti, non c\u2019\u00e8. L\u2019impuro vede il male dappertutto, e ne gode. Il puro non vede il male da nessuna parte, o meglio soltanto l\u00e0 dove c\u2019\u00e8, dove egli ne patisce: nell\u2019egoismo, nella crudelt\u00e0 e malvagit\u00e0. Impossessarsi di qualcosa \u00e8 gi\u00e0 sporcarlo. Amare con purezza \u00e8 invece consentire la distanza, assenza di potere e di controllo, accettazione gioiosa e disinteressata. Diceva Pavese che sarai amato il giorno in cui potrai mostrare la tua debolezza senza che l\u2019altro se ne serva per affermare la sua forza. C\u2019\u00e8 dunque l\u2019amore che prende, ed \u00e8 amore impuro. E c\u2019\u00e8 l\u2019amore che d\u00e0 o che contempla, ed \u00e8 la purezza.<\/p>\n\n\n\n Da queste precisazioni si comprende che la purezza \u00e8 essenziale all\u2019amore, anzi \u00e8 una particolare modalit\u00e0 dell\u2019amore<\/strong>. Si pu\u00f2 dire che la purezza \u00e8 ci\u00f2 che permette all\u2019amore di essere tale, nel suo significato pi\u00f9 vero. \u00c8 questo l\u2019amore che bisogna testimoniare e insegnare ai giovani. Le cronache di questi tempi sono piene di episodi di violenza, omicidi e forme di ritorsione di giovani verso la propria fidanzata o fidanzato. Tutti sono accomunati dall\u2019amore impuro, inteso come possesso, sfogo totale, riduzione dell\u2019altro a s\u00e9 stessi. Ma questo, pur nell\u2019ipotesi di ammissibilit\u00e0, produce tristezza, insicurezza, solitudine\u2026 tutte cose contrarie all\u2019amore. \u00a0<\/p>\n\n\n\n Pertanto rimettere al centro il tema della purezza non \u00e8 andare nel passato, ma preparare i giovani ad un futuro pi\u00f9 maturo e sereno. \u00c8 aiutarli a comprendere che amare con purezza non \u00e8 prendere, ma accettare, dare, perdere, gioire di ci\u00f2 che ci manca, di ci\u00f2 che ci rende infinitamente poveri ed \u00e8 il solo bene e la sola ricchezza. Il puro amore \u00e8 l\u2019amore disinteressato.<\/strong> C\u2019\u00e8 purezza ogni qual volta l\u2019amore smette di essere \u00abun miscuglio di interessi\u00bb, quando si ama senza cupidigia.<\/p>\n\n\n\n Insieme alla riscoperta della centralit\u00e0 della virt\u00f9 della purezza in ordine all\u2019amore, ne segue il rimettere al centro dell\u2019opera educativa dei genitori i sentimenti e la loro gestione. La famiglia \u2013 anche quella cristiana \u2013 spesso si \u00e8 ridotta ad un insieme di norme e cose da fare e non fare. Bisogna dare spazio ai sentimenti e a farli diventare materia di condivisione perch\u00e9 i giovani possano imparare a dire \u00abTi amo con un amore che \u00e8 pi\u00f9 dell\u2019amore (E.A.\u00a0 Poe).<\/p>\n\n\n\n In questo senso anche le comunit\u00e0 cristiane possono svolgere la loro parte se sapranno alimentare percorsi per i genitori che in qualche modo mettano al centro il tema dell\u2019amore e dell\u2019educazione all\u2019amore. La pastorale familiare deve superare i limiti di un\u2019impostazione schiacciata solo sull\u2019indissolubilit\u00e0 e la procreazione, ma aprirsi a come aiutare i genitori a curare tutto ci\u00f2 \u00abche esce dall\u2019uomo\u00bb (cf. Mt 15,10). Perch\u00e9 la purezza \u00e8 l\u2019atteggiamento invisibile che anime le famiglie sane e abilita i giovani alla felicit\u00e0 nelle relazioni, a godere non per quello di cui ci si impossessa ma per ci\u00f2 che si dona.<\/p>\n\n\n\n Vittorio Zeccone<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sono consapevole di affrontare un tema che gode di poco ascolto. Una societ\u00e0 impostata sul consumo e sul diritto a dare libero spazio ad ogni emozione, non riconosce pi\u00f9 il tema della purezza. 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